论身之外练法夫人之一身,内而五脏六腑,外而四肢百骸;内而精气与神,外而筋骨与肉,共成其一身也。如脏腑之外,筋骨主之;筋骨之外,肌肉主之,肌肉之内,血脉主之;周身上下动摇活泼者,此又主之于气也。是故修炼之功,全在培养血气者为大要也。
——《易筋经》膜论

以上乃《易筋经》之膜论关于内外之论述。将之抽象去其内取其外,便是肌肉,筋骨,气血三者。反之则是精,气,神,与五脏。(注意气血可通内外)
锻炼肌肉不必多说,现代健身健美皆有其研究,简单说就是力量练习。

筋骨练习则是低强度大量的练习,还有力气但筋骨关节酸痛不适。

而气血则暂可理解为体能,有氧运动可锻炼体能,持续一段时间以适当强度消耗能量,以此提高提供能量的续航及其带宽。

桩功的基本功的身体体系便是以此为框架。满足低强度大量锻炼,必有足够体能。而走路跑步便是锻炼体能的好方法。练习方式如锻炼肌肉一样,适量锻炼,休息恢复,然后再练。以本人体会,其恢复周期便是一日,其锻炼强度因人而异,自去体会。

论筋骨锻炼之法

对于动作而言,取其特性有,力量,速度,稳定,顺畅,展束。

这里力量和速度,皆是表象,以肌肉,筋骨,气血为基础,展现的可量化的参数。除了量化以外对于锻炼本身而言没什么意义,以极限力量速度练习,不过是展筋骨肌肉气血之能,非气血旺盛之辈,损大于补,久练必伤,纵使气血旺盛也难以持久。

稳定,是控制肌肉筋骨协调的表现,必须保证动作在任意形态下肌肉筋骨间的平衡才能稳定,注意稳定,便可锻炼筋骨肌肉之间的协调。

顺畅,也是控制肌肉筋骨协调的表现,在稳定基础上,使肌肉筋骨发力协调,以最小的力完成动作,尽量体会顺畅,同样是锻炼筋骨肌肉之间的协调。

展束,展束是筋骨肌肉的活动范围,充分的展束才可充分发挥筋骨肌肉的能力。日常活动范围大部分在展束之间,日久其筋俞短,到年老行走坐卧皆不便利。虽拉伸可以长筋,但却只求其筋长,与平时所用劲力不通。动作不能圆润,不练其筋便再行变短。筋骨打开,劲力通畅,则平时活动便可自然伸展,看起来动作也更加轻灵。只观小儿少年便可知,当他们想取东西时,或者情绪化时,动作通常伸展顺畅。

以上稳定顺畅皆是锻炼筋骨肌肉之协调,乃一动一静。展束可使劲力贯通,筋骨开合。除此之外,大量练习,可使筋骨渐强。简而言之,就是协调与经脉强化,再简就是气血。

欲保持稳定顺畅充分展束,初练必不能快,此慢练之道,习练站桩基本功,需明其理,补其短处,灵活处之,勿谨遵其法,固而练之,而不知所求。
另外还要提一下,做到充分展束,必先抻筋拔骨,年岁俞大,筋骨俞短,需用功练习,勤而行之。而抻筋拔骨之时也需稳顺,或用力或松,但难以稳顺,重在伸展,需知其与通劲练筋骨之稳顺重在协调有所区别。

论桩功练习之次第

先练气血,次活其身,再行抻筋拔骨。

站桩只需筋骨打开,便很容易站标准,但抻筋拔骨必练劲力使之充分开合,而劲力稳顺开合又需筋肉活开方能自然,筋骨活开又需大量练习,又需足够气血。故有此顺序,先练基础,渐次而行。

虽然有顺序,但却并不分明,气血基础必先练习,但其后活身,练劲,抻筋拔骨可混而行之。而气血锻炼乃根本,可做行功前之热身。

以上皆是外练法门,站桩之后,其定静之功,方是内修,贫道修为尚浅,或有浅言或者行忽悠之能说的似是而非,各位最好还是自悟。

而后以桩入拳,便是自然而然之事,知劲力筋骨再读各家拳谱,细心读之,便可知真意。以吾观之,越是年代久远之拳谱,越是讲的深刻,然而言语至简,需逐字逐句细读,近代孙禄堂的书有些干货但也有藏私不甚明了可做印证之用,薛颠之书最是务实,象形拳便是以身法代拳法,以之练习,收获最多。另外,张烈所讲形意,也是用心,其理论或许是为入门之用有些浅显,和各家理念不合,但其姿势动作却是无错。今之传武,最是需要这些细节的东西,而古传拳谱,有心拳道可细心读之,纵是不明,也有助于日后参悟。

论习武之道

今科学之道盛行,尽量化之能,明其标准,有其验证,能使众人皆可明理。虽是好事,但科学也不是万能的。有得必有失,过于严谨反倒有碍,尤其是错综复杂之事,理清头绪局限于一域,不如统御全局,以势推演。后面所述功法,不必苛于细节,自问为何如此,所求为何,以智慧探索其理,践行感悟,自然能找到最适合自己的细节。传武一道与其量化标准,不如谈玄论道,纵是扯些没用的,但能触类旁通有所感悟,以之推演才最是实在。若说谈玄论道之大V,莫过于老子,铁杆粉无数,一本《道德经》流传至今。贫道也经常读上几段。